one message one god

مسألة الإسراء (بالروح أم بالجسد)

رأي الجمهور: ذهب جمهور أهل العلم إلى أن الإسراء والمعراج حدثا بالروح والجسد معاً بكيانه  يقظةً لا مناماً، مستدلين بقوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾، لأن "العبد" يطلق على مجموع الروح والجسد، ولو كان مناماً أو بالروح فقط لما استبعده الكفار ولما كان فيه معجزة عظيمة يستنكرونها. 
رأي آخر: نقل عن بعض السلف كعائشة ومعاوية رضي الله عنهما أن الإسراء كان بروحه ولم يفقد جسده من الموضع (بمعنى إسراء الروح علواً وفراقها للبدن ثم عودتها سريعاً)، ومع ذلك لم يقل أحد إنه مجرد "رؤيا منامية كاذبة"، بل كان أمراً عظيماً



عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين

ما هي الأدعية التي ذكرت في القرآن؟

والتي دعا بها الأنبياء والمرسلون والمؤمنون، وتبدأ غالبيتها بلفظ 

رب وربنا  ومن أبرز وأشهر هذه الأدعية القرآنية: 

أدعية طلب المغفرة والرحمة

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (البقرة: 127)
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (البقرة: 201)
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا (البقرة: 286)
رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا (البقرة: 286)
رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
 (البقرة: 286)
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ (الحشر: 10) 

أدعية الثبات والنصر والصبر

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (البقرة: 250)
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (آل عمران: 8)
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ (النمل: 19) 

أدعية الأنبياء عليهم السلام

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (طه: 25-26) - دعاء موسى عليه السلام.
رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي (القصص: 16) - دعاء موسى عليه السلام.
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (الأنبياء: 87) - دعاء يونس (ذي النون) عليه السلام.
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحينَ (الصافات: 100) - دعاء إبراهيم عليه السلام.
رَبِّ جَعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (إبراهيم: 40) - دعاء إبراهيم عليه السلام.
رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (الأنبياء: 89) - دعاء زكريا عليه السلام. 

فإن أفضل الدعاء هو ما جاء في القرآن الكريم، وهو كثير وشامل لخيري الدنيا والآخرة، ومن أمثلته قول الله تبارك وتعالى: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {البقرة:201}.

وما جاء في السنة النبوية وصرحت الأحاديث بأفضليته، ومن ذلك: الحمد لله، ومنه: سؤال العفو والعافية، ومنه: سيد الاستغفار في طلب المغفرة، فقد روى الترمذي وابن ماجه وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أَفْضَلُ الذِّكْرِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ: الْحَمْدُ للهِ. حسنه الألباني

حسبنا الله ونعم الوكيل عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات؛ أمهاتهم شتى ودينهم واحد»، رواه صحيح البخاري. [1, 2, 3]

معاني غريب الحديث

إخوة لعلات (أولاد علات): هم الإخوة لأب واحد من أمهات متفرقات (مختلفات)، والمقصود هنا التشبيه البليغ لجوهر الصلة بين الأنبياء.
أمهاتهم شتى: المراد بها الشرائع والأحكام التفصيلية والفروع التي تباينت بحسب الأمم والأزمنة.
دينهم واحد: المراد به الأصل والمصدر الواحد الذي لا يتجزأ، وهو الإسلام والتوحيد وإفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة. [1, 2, 3]

دلالات الحديث الشريف

وحدة العقيدة: كل الأنبياء دعوا إلى توحيد الله سبحانه وتعالى والإيمان به، فما جاء به نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام يتفق في أصل الإيمان. [1, 2]
تنوع الشرائع: اختلاف الأحكام والتشريعات التفصيلية بين الرسل كان لحكمة إلهية تناسب حال الأمم في زمانها، كمنزلة الأولاد من الضرائر (الزوجات المتعددات لأب واحد).
قُرب النبي صلى الله عليه وسلم من عيسى: خصوصية العلاقة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام؛ لكون عيسى عليه السلام بشّر بمقدم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وليس بينهما نبي آخر.

عندما لقي النبي محمد صلى الله عليه وسلم الأنبياء في السموات ليلة الإسراء والمعراج، بادرهم بالسلام فاردوّا عليه بالترحيب قائلين: «مرحباً بالنبي الصالح والأخ الصالح»، بينما استقبله أبو البشر آدم عليه السلام وأبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام بقولهما: «مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح». [1, 2]

تفاصيل اللقاء والسلام في السموات

السماء الأولى (آدم عليه السلام): قال له: مرحباً بك من ابن ونبي.
السماء الثانية (عيسى ويحيى عليهما السلام): قالا له: مرحباً بك من أخ ونبي.
السماء الثالثة (يوسف عليه السلام): قال له: مرحباً بك من أخ ونبي.
السماء الرابعة (إدريس عليه السلام): قال له: مرحباً بك من أخ ونبي.
السماء الخامسة (هارون عليه السلام): قال له: مرحباً بك من أخ ونبي.
السماء السادسة (موسى عليه السلام): قال له: مرحباً بك من أخ ونبي.
السماء السابعة (إبراهيم عليه السلام): قال له: مرحباً بك من ابن ونبي. 

منقول للفائده 

أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

منازل الدعاء

الدعاء لا يُرد أبداً، بل اما مستجاب في الدنيا او مدخر للاخرة او مدفوع به بلاء . استناداً إلى ما ورد في السنة النبوية الشريفة، فإن لكل دعاء خيراً يقدره الله تعالى للعبد. 

صور إجابة الدعاء

تعجيل الإجابة: أن يعطي الله العبد ما سأله في الدنيا.
الادخار للآخرة: أن يحفظها الله تعالى أجراً وثواباً في الآخرة.
صرف السوء: أن يدفع الله عن الداعي من البلاء أو الشر بقدر ذلك الدعاء
اللهم اعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

الآية 110: سورة الاسراء ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ [1]
الآية 111:سورة الاسراء ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾
• منقول للفائده 

مليارات من الحسنات

ايات من سورة الحجرات