أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

الاحسان أعلى مراتب الدين

َ

الإحسان هو أعلى مراتب الدين (الإسلام، الإيمان، الإحسان)، وعرّفه النبي ﷺ بقوله:

أن تعيد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

يجمع هذا المقام بين مراقبة الله، وإخلاص النية، وإتقان العبادة، حيث يعمل المؤمن بدافع الحب والخوف، مستحضراً اطلاع الله عليه في كل مكان

منقول للفائده

سور وأيات كانت سببا في اسلام الصحابي والعلماء المفكرين

كان للقرآن الكريم تأثير ساحر على النفوس، حيث أسلم العديد من الأشخاص عبر التاريخ بعد سماع أو قراءة آيات محددة خاطبت عقولهم وقلوبهم، أبرزها سورة طه التي كانت سببًا في إسلام عمر بن الخطاب، وآيات سورة الطور التي أثرت في جبير بن مطعم. كما أسلم كثيرون بسبب إعجاز آيات التطور الجنيني والكونيات.

وفيما يلي أبرز الآيات والسور التي كانت سببًا في دخول أشخاص إلى الإسلام:

سورة طه (الآيات 1-5): {طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى * تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى * الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}. كانت السبب المباشر في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما سمعها في بيت أخته.
سورة الطور (الآيات 35-37): {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ * أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ}. قرأها النبي ﷺ في صلاة المغرب، وكان جبير بن مطعم (وهو مشرك حينها) فكاد قلبه أن يطير من قوتها، وكانت بداية هدايته.
سورة عبس (الآيات 1-3): {عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى}. تأثر بعض الناس بصدق القرآن الذي يُعاتب النبي ﷺ، كما ذكر الموقع الرسمي للشيخ محمد صالح المنجد.
آيات الإعجاز العلمي (مثل سورة المؤمنون 12-14، الزمر 5): أسلم عدد من العلماء والباحثين الغربيين بعد مقارنة الآيات القرآنية التي تصف خلق الإنسان (نطفة، علقة، مضغة) أو خلق الكون بالحقائق العلمية الحديثة، مما تيقنوا معه أن هذا لا يمكن أن يكون من بشر.
سورة النحل (الآية 36) وسور أخرى: آيات تدعو إلى توحيد الله {وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} [الزمر: 54]، و {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} [البقرة: 208]، كانت سببًا في إسلام الكثيرين عبر التفكّر في دعوة الحق، بحسب إسلام ويب https://www.islamweb.net/ar/fatwa/226234/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A3%D9%85%D8%B1-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%8

تسبيح وحمد لله عز وجل في كل وقت ومكان

اية جمعت تسبيح وحمد لله في كل زمان وفي كل مكان في السموات والأرض

تتجلى وجوه الإعجاز واللطائف البيانية في قوله تعالى: {وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الروم: 18] في شمولية الثناء واستحقاق العبودية المطلق لله عز وجل في كل مكان وزمان.

تتضح أبرز هذه الوجوه فيما يلي:

1. الإعجاز في شمولية المحل (السماوات والأرض)

استيعاب الوجود: تعبير "في السماوات والأرض" يشمل كل ذرة في الكون؛ فكل ما في الوجود يحمد الله بلسان الحال أو المقال.
تلازم الخلق والحمد: بما أن الله هو الخالق الوحيد لكل ما في السماوات والأرض، فهو المستحق الوحيد للحمد فيهما.
حمد أهل السماوات: الإشارة إلى أن الملائكة وسكان السماوات يلهجون بحمده دائمًا، مما يربط عبادة أهل الأرض بعبادة أهل السماء في تناغم كوني واحد.

2. الإعجاز في "تقديم المعمول" (وله الحمد)

الحصر والقصر: في اللغة العربية، تقديم الجار والمجرور "له" على المبتدأ "الحمد" يفيد التخصيص، أي أن الحمد المطلق والكامل لا يكون إلا لله وحده، ولا يستحق أحد سواه هذا الثناء في السماوات ولا في الأرض.

3. الربط بين الحمد والتسبيح (السياق القرآني)

تناسق الأوقات: جاءت الآية في سياق الأمر بالتسبيح ({فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ})، والربط بينهما يدل على أن التسبيح هو تنزيه الله عن النقائص، بينما الحمد هو إثبات كمالات النعم والصفات له.
تغطية الأوقات والأماكن: الآية جمعت بين المكان (السماوات والأرض) والزمان (عشياً وحين تظهرون)، ليكون العبد في حالة ذكر دائم يملأ أركان الوجود ولحظات اليوم.

4. الإعجاز في استمرارية الحمد

حمد الدنيا والآخرة: في مواضع أخرى ذكر الله "وله الحمد في الآخرة"، لكن في هذه الآية ركز على "السماوات والأرض" ليشير إلى أن آثار نعمته وحمده ظاهرة ومشاهدة في عالم الشهادة الذي نعيشه.