الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا

عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين

🌙 قصيدة: حِلْيَةٌ نُسِجَتْ مِنَ الأَنْجُمِ الزُّهْرِ 🌙

حِلْيَةٌ نُسِجَتْ مِنَ الأَنْجُمِ الزُّهْرِ تُهْدَى لِطَهَ خِتَامِ الرُّسْلِ وَالْبَشَرِ

يا سَيِّدَ الخَلْقِ يا مَنْ فَاضَ مَنْبَعُهُ نُورًا يُبَدِّدُ ظُلْمَ الشَّكِّ وَالْخَطَرِ

وُلدْتَ فاهتزَّتِ الأَكْوَانُ بَهْجَتَها وَازَّيَّنَ الأُفُقُ الأَعْلَى مِنَ الزَّهَرِ

سَارَتْ مَحَاسِنُكَ الغَرَّاءُ فِي أُمَمٍ كَالرِّيحِ تُنْشِرُ عِطْرَ المَجْدِ وَالظَّفَرِ

مَا أَحْسَنَ الذِّكْرَ فِيكَ الحُبُّ يَرْسُمُهُ نَغْمًا تُرَدِّدُهُ الأَرْوَاحُ بِالفِكَرِ

صَلَّى عَلَيْكَ إِلَهُ العَرْشِ مَا سَجَدَتْ قُلُوبُ عَارِفَةٍ فِي نُورِهِ تَسَرِي

عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين 

من أدعية الرسول عليه افضل الصلاة والسلام 

منقول للفائده 

صرح ممرد من قوارير

وصف تخيلي لقصة ملك سبأ مع نبي الله سليمان عليه السلام 

تتقدّم ملكة سبأ بخطوات مترددة نحو قصر عظيم مشيّد من الرخام الأبيض والذهب المنقوش، تتلألأ جدرانه في ضوء الشمس كأنها تنفث النور.

عند مدخل القاعة، يمتد أمامها صرحٌ واسعٌ — أرضية شفافة كالزجاج الصافي تمتد على ماءٍ ساكنٍ رقراق، ترى تحته أسماكًا ملونة تتحرك في انسجام، وكأن الأرض سماء أخرى تحت قدميها.

تظنّ الملكة أن أمامها بحيرة، فينعكس وجهها وملابسها على سطحها، فتتراجع لحظة، ثم تكشف عن ساقيها لتخوض الماء بحذر…

لكن النبي سليمان عليه السلام يبتسم ويقول:

> "إنّه صرحٌ ممردٌ من قوارير"

فتدرك فجأة أن ما تراه ماءً ليس إلا زجاجًا مصقولًا بديع الصنعة، لا يُرى له حدّ، ولا يميّز بين السطح والعمق من شدّة صفائه.

الضوء يتكسر على الأرضية في خطوطٍ لامعة كأنها أطياف قوس قزح، والهواء يعكس سكينة وإعجازًا إلهيًا في الفن والجمال.

تغمرها رهبة وإعجاب، فترفع بصرها نحو السماء وتقول بخشوع:

> "ربِّ إني ظلمتُ نفسي وأسلمتُ مع سليمان لله رب العالمين".

منقول للتدبر 

أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

دعاء منقول من صفحة واحة القرآن والسنة 

الحمدلله تملأ الميزان 

وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 

كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان

اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه 

آصيحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله

عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين 

الآية

من سورة آل عمران هي: ﴿ مَّا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ﴾. تتضمن الآية أن من المستحيل أن يأمر نبيٌّ الناس بعبادته من دون الله، 

بل يدعوهم لأن يكونوا علماء عاملين مخلصين لله، وذلك من خلال تعليم الكتاب ودراسته. نزلت هذه الآية ردًا على مزاعم بعض أهل الكتاب الذين قالوا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم: "أتريد يا محمد أن نعبدك مع الله؟". 

• المعنى العام: تنفي الآية أن يُطلب من النبي عبادته من دون الله، وتوضح أن دور الأنبياء هو دعوة الناس إلى الله وحده.

And say, ‘We believe in that which has been revealed to us and revealed to you. And our God and your God is One; and to Him we submit.’” 

سورة البقرة 

سورة ال عمران 

“Whoever testifies that there is no god but Allah alone with no partner, and that Muhammad is His servant and Messenger, and that Jesus is the servant of Allah and His Messenger, and His word which He bestowed upon Mary, and a spirit from Him, and that Paradise is true and Hellfire is true — Allah will admit him into Paradise regardless of what his deeds were.”

Al-Walid said: Ibn Jabir narrated to me from ‘Umair ibn Junadah, who added: “He may enter through whichever of the eight gates of Paradise he wishes.”

Source details:

Narrator: ʿUbādah ibn al-Ṣāmit

Book: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī

Hadith number: 3435

منقول للفائده 

الرحمن علم القرآن

وقال بعض المفسرون

 «الإنسان» في هذا الموضع هو جنس البشر، وقال آخرون: 

«ما خلَق الإنسان»

 ليُبيّن نعمة التعلم والبيان التي فضّله بها على سائر المخلوقات. 

من الأمثلة في السنة النبوية

منقول للفائده 

الآيات من ١٧٢ حتى ١٧٥ سورة النساء

الآية 172 سورة النساء 

لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا

التفسير الميسر:

لن يمتنع المسيح عيسى ابن مريم عن أن يكون عبدًا لله، ولا الملائكة المقربون يمتنعون عن ذلك، ومن يترفع عن عبادة الله ويستكبر، فسيجمعهم الله جميعًا إليه يوم القيامة للحساب والجزاء.

English (Saheeh International):

The Messiah will never disdain to be a servant of Allah, nor will the angels near [to Him]. And whoever disdains His worship and is arrogant – He will gather them to Himself all together.

 تفسير الطبري - النساء 172

---

 الآية 173

النص:

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

التفسير الميسر:

أما الذين آمنوا بالله وعملوا الأعمال الصالحة، فيوفيهم أجورهم كاملة، ويزيدهم من فضله إحسانًا وكرامة، وأما الذين امتنعوا عن عبادته واستكبروا، فيعذبهم عذابًا موجعًا، ولا يجدون لأنفسهم من دون الله من يوالونه أو ينصرهم.

English (Saheeh International):

But as for those who believed and did righteous deeds, He will give them in full their rewards and grant them extra from His bounty. But as for those who disdained and were arrogant, He will punish them with a painful punishment, and they will not find for themselves besides Allah any protector or helper.

 تفسير الطبري - النساء 173

---

 الآية 174

النص:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا

التفسير الميسر:

يا أيها الناس، قد جاءكم من الله برهان واضح وهو الرسول محمد ﷺ بما أيده الله من المعجزات، وأنزلنا إليكم قرآنًا بيِّنًا واضحًا يهدي إلى الحق.

English (Saheeh International):

O mankind, there has come to you a conclusive proof from your Lord, and We have sent down to you a clear light.

 تفسير الطبري - النساء 174

---

 الآية 175

النص:

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

التفسير الميسر:

أما الذين آمنوا بالله واعتصموا بدينه وتوكلوا عليه، فسيُدخلهم الله في رحمته وفضله، ويهديهم إلى طريق مستقيم يوصلهم إلى رضاه وجنته.

English (Saheeh International):

So as for those who believed in Allah and held fast to Him, He will admit them to mercy from Himself and bounty and guide them to Himself on a straight path.

تفسير الطبري - النساء 175

منقول للفائده 

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

سبحان الله توكلنا على الله

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه

عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين 

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين

الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب

من مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه

قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسورة النحل يوم الجمعة على المنبر، وعندما وصل إلى آية السجدة، نزل وسجد مع الناس. وفي الجمعة التي تلتها، قرأ بالسورة نفسها، وعندما وصل إلى آية السجدة، لم يسجد وقال للناس إن السجود للتلاوة سنة، فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه. 

الفعل الأول: 

• في يوم من الأيام قرأ عمر بن الخطاب سورة النحل على المنبر، وعندما وصل إلى آية السجدة، نزل وسجد. الفعل الثاني: 
• في الجمعة التالية، قرأ السورة نفسها، وعندما وصل إلى آية السجدة، لم يسجد بل قال: "يا أيها الناس إنا نمر بالسجود، فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه".
•  التفسير: 
• هذا الفعل يبين أن سجود التلاوة ليس واجباً بل سنة، وهذا هو رأي جمهور الفقهاء.

قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسورة النحل يوم الجمعة على المنبر، وعندما وصل إلى آية السجدة، نزل وسجد مع الناس. وفي الجمعة التي تلتها، قرأ بالسورة نفسها، وعندما وصل إلى آية السجدة، لم يسجد وقال للناس إن السجود للتلاوة سنة، فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه. 

• الفعل الأول: 

  في يوم من الأيام قرأ عمر بن الخطاب سورة النحل على المنبر، وعندما وصل إلى آية السجدة، نزل وسجد. 
• الفعل الثاني: 

  في الجمعة التالية، قرأ السورة نفسها، وعندما وصل إلى آية السجدة، لم يسجد بل قال: "يا أيها الناس إنا نمر بالسجود، فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه". 
• التفسير: 

  هذا الفعل يبين أن سجود التلاوة ليس واجباً بل سنة، وهذا هو رأي جمهور الفقهاء.

والسماء ذات الرَّجعْ) [الطارق: 11]. إن دلالات الآية لا تتوقف عند هذا المعنى بل هنالك آفاق كثيرة للرجع في السماء. فهنالك أمواج راديوية تسبح في الفضاء وهي من بقايا الانفجار الكبير، وأشعة كونية كذلك.

في طبقات الغلاف الجوي نجد لكل طبقة وظيفة انعكاسية:

فالطبقة الأولى ترد إلينا بخار الماء على شكل أمطار. 

وتعكس إلينا الحرارة وتحافظ على نسبة درجات الحرارة في الليل أثناء غياب الشمس.

أما الطبقات التالية فتعكس الأمواج اللاسلكية الصادرة عن الأرض وتردها ثانية إلى الأرض ولولا هذه الميزة 

لما كان هنالك اتصالات لا سلكية – طويلة أو بعيدة.

وهكذا يظهر الإعجاز العلمي في آية واحدة أقسم الله فيها بالسماء، مبيّنًا خاصيتها التي أودعها الله فيها، وهي خاصية (الرَّجْع) أي العودة والانعكاس: (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ). وقد أثبت العلم الحديث أن الغلاف الجوي يقوم بالفعل بإرجاع كثير من الإشعاعات والحرارة والأمواج إلى الأرض، مما يحفظ توازن الحياة عليها. وهنا يبرز التساؤل: كيف لمحمدٍ ﷺ، الذي عاش في بيئة خالية من أدوات الرصد والمعرفة العلمية، أن يصف هذه الحقيقة الدقيقة قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا؟ إنه دليل واضح على أن هذا القرآن وحيٌ من عند الله العليم الخبير.

منقول للفائده 

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته