أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

من ايات الهدي في القرآن الكريم

عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين

عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين

كل عمل يعرف جزاءوه الا الصبر

منقول للفائده 

اذكار الصباح حصن المسلم

يؤتي الحكمة من يشاء

وصف الجنات الاربعة في سورة الرحمن

وصف الجنات الاربعة في سورة الرحمن

ذكر الله تعالى في سورة الرحمن أربع جنات، قُسّمت إلى فئتين: الجنتان الأوليان للمقربين وهما أعلى فضلاً، والجنتان الأخريان لأصحاب اليمين وهما دونهما في الفضل، ويتجلى الفرق بينهما  في وصف الاشجار والعيون والثمار . [1, 2]

الجنتان الأوليان (للمقربين)

الوصف والشجر: قال تعالى (ذَوَاتَا أَفْنانٍ) أي ذواتا أغصان ناضرة وبديعة يرتفع شجرها ويتخلله الضوء لبهجته.
العيون: قال تعالى (فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ) والجرى أكمل في صفاء الماء وحركته المستمرة التي لا تتكرر أو تتعكر.
الثمار: قال تعالى (فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ) وهو تعميم شامل لكل أنواع الفواكه بمختلف أصنافها. [1, 2]

الجنتان الأخريان (لأصحاب اليمين)

الوصف والشجر: قال تعالى (مُدْهَامَّتَانِ) أي سوداوان من شدة الخضرة وكثافة الشجر والتفافه حتى يشتد الظل ولا يتخلله الضوء.
العيون: قال تعالى (فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ) أي نضاختان بالماء فوارتان، والنضخ أو الفوران دون الجري في الكمال.
الثمار: قال تعالى (فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَانٌ) وهو تخصيص لأنواع محددة مفضلة من الثمار دون التعميم الموجود في الأوليين

















اضغط للمشاهدة























فالله يقبل من اليه انابا

منقول للتدبر

اللهم ارزقنا الفردوس الأعلى من الجنة


























عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى أربعة أنهار يخرج من أصلها نهران ظاهران، ونهران باطنان، فقلت: يا جبريل ما هذه الأنهار. قال: أما النهران الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات.

قال النووي في شرح مسلم: يخرج من أصلها، والمراد: أصل سدرة المنتهى، كما جاء مبيناً في صحيح البخاري وغيره. قال مقاتل: الباطنان هما: السلسبيل والكوثر. انتهى.

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

من جمال الكلام الطيب انه يقع في سمع الله قبل اذن السامع

سمع الله لمن حمده 

الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه 

منقول للفائده 

مقتطفات من القرآن والسنة النبوية

يقول تعالى ذكره: إن الذين يكفون رفع أصواتهم عند رسول الله, وأصل الغضّ: الكفّ في لين.

عن قتادة, في قوله ( امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) قال: أخلص الله قلوبهم فيما أحبّ.
وقوله ( لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ) يقول: لهم من الله عفو عن ذنوبهم السالفة, وصفح منه عنها لهم ( وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ) يقول: وثواب جزيل, وهو الجنة.

منقول للفائده 

ان ربي لطيف لما يشاء

احاديث عن السنة النبوية

عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين

فالذين امنوا به و عزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه

أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

اللهم ارزقنا الفردوس الأعلى من الجنة

اضغط للمشاهدة 

منقول للفائده 

عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين

أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

منزلة القلب المعلق بالمساجد

رجل قلبه معلق بالمساجد" هو وصف نبوي عظيم لشخص شديد الحب لبيوت الله ، ملازم لصلاة الجماعة، يشتاق إليها إذا خرج منها حتى يعود إليها، وقد وعده النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. 

المعنى والمفهوم

شدة الحب: تعلق القلب بحب البقاع التي يحبها الله.
الاشتياق الدائم: التطلع لوقت الصلاة القادمة فور الانتهاء من الصلاة الحالية.
ليس طول المكث فقط: لا يقصد به ترك العمل والجلوس الدائم في المسجد، بل المراد تعلق القلب وشوقه وإن كان الجسد خارجاً يسعى في الرزق. 

الفضل والأجر

ظل العرش: الفوز بالظل الإلهي يوم القيامة حين اشتداد الحر.
أنس الطاعة: راحة النفس وطمأنينة القلب بذكر الله في أحب البقاع

منقول للفائده 

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حمدا يملأ الميزان حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده 

الحمدلله حمدا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه 

one message one god

مسألة الإسراء (بالروح أم بالجسد)

رأي الجمهور: ذهب جمهور أهل العلم إلى أن الإسراء والمعراج حدثا بالروح والجسد معاً بكيانه  يقظةً لا مناماً، مستدلين بقوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾، لأن "العبد" يطلق على مجموع الروح والجسد، ولو كان مناماً أو بالروح فقط لما استبعده الكفار ولما كان فيه معجزة عظيمة يستنكرونها. 
رأي آخر: نقل عن بعض السلف كعائشة ومعاوية رضي الله عنهما أن الإسراء كان بروحه ولم يفقد جسده من الموضع (بمعنى إسراء الروح علواً وفراقها للبدن ثم عودتها سريعاً)، ومع ذلك لم يقل أحد إنه مجرد "رؤيا منامية كاذبة"، بل كان أمراً عظيماً



عليه افضل الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه أجمعين الي يوم الدين

ما هي الأدعية التي ذكرت في القرآن؟

والتي دعا بها الأنبياء والمرسلون والمؤمنون، وتبدأ غالبيتها بلفظ 

رب وربنا  ومن أبرز وأشهر هذه الأدعية القرآنية: 

أدعية طلب المغفرة والرحمة

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (البقرة: 127)
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (البقرة: 201)
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا (البقرة: 286)
رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا (البقرة: 286)
رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
 (البقرة: 286)
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ (الحشر: 10) 

أدعية الثبات والنصر والصبر

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (البقرة: 250)
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (آل عمران: 8)
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ (النمل: 19) 

أدعية الأنبياء عليهم السلام

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (طه: 25-26) - دعاء موسى عليه السلام.
رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي (القصص: 16) - دعاء موسى عليه السلام.
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (الأنبياء: 87) - دعاء يونس (ذي النون) عليه السلام.
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحينَ (الصافات: 100) - دعاء إبراهيم عليه السلام.
رَبِّ جَعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (إبراهيم: 40) - دعاء إبراهيم عليه السلام.
رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (الأنبياء: 89) - دعاء زكريا عليه السلام. 

فإن أفضل الدعاء هو ما جاء في القرآن الكريم، وهو كثير وشامل لخيري الدنيا والآخرة، ومن أمثلته قول الله تبارك وتعالى: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ {البقرة:201}.

وما جاء في السنة النبوية وصرحت الأحاديث بأفضليته، ومن ذلك: الحمد لله، ومنه: سؤال العفو والعافية، ومنه: سيد الاستغفار في طلب المغفرة، فقد روى الترمذي وابن ماجه وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أَفْضَلُ الذِّكْرِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ: الْحَمْدُ للهِ. حسنه الألباني

حسبنا الله ونعم الوكيل عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة، والأنبياء إخوة لعلات؛ أمهاتهم شتى ودينهم واحد»، رواه صحيح البخاري. [1, 2, 3]

معاني غريب الحديث

إخوة لعلات (أولاد علات): هم الإخوة لأب واحد من أمهات متفرقات (مختلفات)، والمقصود هنا التشبيه البليغ لجوهر الصلة بين الأنبياء.
أمهاتهم شتى: المراد بها الشرائع والأحكام التفصيلية والفروع التي تباينت بحسب الأمم والأزمنة.
دينهم واحد: المراد به الأصل والمصدر الواحد الذي لا يتجزأ، وهو الإسلام والتوحيد وإفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة. [1, 2, 3]

دلالات الحديث الشريف

وحدة العقيدة: كل الأنبياء دعوا إلى توحيد الله سبحانه وتعالى والإيمان به، فما جاء به نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام يتفق في أصل الإيمان. [1, 2]
تنوع الشرائع: اختلاف الأحكام والتشريعات التفصيلية بين الرسل كان لحكمة إلهية تناسب حال الأمم في زمانها، كمنزلة الأولاد من الضرائر (الزوجات المتعددات لأب واحد).
قُرب النبي صلى الله عليه وسلم من عيسى: خصوصية العلاقة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام؛ لكون عيسى عليه السلام بشّر بمقدم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وليس بينهما نبي آخر.

عندما لقي النبي محمد صلى الله عليه وسلم الأنبياء في السموات ليلة الإسراء والمعراج، بادرهم بالسلام فاردوّا عليه بالترحيب قائلين: «مرحباً بالنبي الصالح والأخ الصالح»، بينما استقبله أبو البشر آدم عليه السلام وأبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام بقولهما: «مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح». [1, 2]

تفاصيل اللقاء والسلام في السموات

السماء الأولى (آدم عليه السلام): قال له: مرحباً بك من ابن ونبي.
السماء الثانية (عيسى ويحيى عليهما السلام): قالا له: مرحباً بك من أخ ونبي.
السماء الثالثة (يوسف عليه السلام): قال له: مرحباً بك من أخ ونبي.
السماء الرابعة (إدريس عليه السلام): قال له: مرحباً بك من أخ ونبي.
السماء الخامسة (هارون عليه السلام): قال له: مرحباً بك من أخ ونبي.
السماء السادسة (موسى عليه السلام): قال له: مرحباً بك من أخ ونبي.
السماء السابعة (إبراهيم عليه السلام): قال له: مرحباً بك من ابن ونبي. 

منقول للفائده